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圖書介紹 - 資料來源:博客來
圖書名稱:在宇宙間不容易被風吹散

內容簡介

馮唐全新隨筆作品。用美好的事物消磨必定留不住的時間,9幅馮唐親筆題字,63幅攝影作品。我們通過身體和心靈,透過接觸到的事物了解自己和這個世界。

人慢慢長大,喜歡略過本質看現象,一日茶,一夜酒,一部毫不掩飾的小說,一次沒有目的的見面,一群不談正經事的朋友,用美好的器物消磨必定留不住的時間。

所謂本質一直就在那里,本一不二。情調、趣味、審美、態度……總有什麼讓你與眾不同,成為自己。「我想,再晚一點,我會停止用手表。我會老到有一天,不需要手表告訴我,時間是如何自己消失,也不需要靠名牌手表告訴周圍人類我的品味、格調、富裕程度和牛逼等級。我會根據四季里光線的變化大致推斷現在是幾點了,根據腸胃的叫聲決定是否該去街口的小館兒了。」

《在宇宙間不易被風吹散》有一點美學、有一絲禪意、有一抹世俗卻更有一份濃情,料已調好,等你來品。

馮唐,男,1971年生於北京。1998年,獲婦科醫學博士學位,協和醫科大學。2004年,獲MBA學位,美國艾默里大學。2005年—2008年,全球董事合伙人,麥肯錫咨詢公司。2012年,任大型國企CEO。古器物愛好者。

作家,已出版長篇小說《萬物生長》《十八歲給我一個姑娘》《北京,北京》,隨筆集《活着活着就老了》《三十六大》等。

《天下卵》是馮唐的第一部中短篇小說集,包括《天下卵》《安陽》《麻將》《廊坊有個秦始皇》《不叫》《刺客列傳2004》《球》《小明》八個故事。
 

目錄

序分 用美器消磨時間
第一品 眼•耳之器
相機/抓到婦女的性感和詩意
春宮/純美而豐腴的黃光
AV/像極初戀,像極女神
紙書/幾床悍婦幾牆書
舊書店/篤定的核
人籟/耳朵聽了會懷孕
第二品 鼻•舌之器
鼻毛剪/鼻毛豐滿,飄飄進京
天目盞/為什麼曜變都在日本
日本鐵壺/我和偉大茶人之間的區別
茉莉花茶/茶缸在右手一臂之遙
火爐/小時候的北京冬天
酒庄/后半生靠譜與不靠譜的事兒
第三品 身之器
玉/君子無故,玉不去身
機械手表/不要降低公司的品位和格調
風衣/男人四十少說話
房子/我的理想小房子
跑步/讓自己和身體盡人力
中醫/我的先人不是來自中藥星球
第四品 意之器
大學教育/我在協和學到的十件事
財富觀/富二代的自我修養
名聲/從高冷到賤萌
自戀/實事求是地自戀,讓別人鬧心去吧
隨身佛/和所有美好的未知一起存在
唐卡/簡單下去,再簡單下去
第五品 阿賴耶之器
圓寂/老天的程序編碼
詩/作為無用之器的三種用途
贊曰
如果
 

人是需要有點精神的,有點通靈的精神,否則很容易出溜成行屍走肉,任由人性中暗黑的一面驅使自己禽獸一樣的肉身,在世間做一些腐朽不堪的事情。

人不是神,無法腳踏祥雲或者頭頂光圈,人通靈的精神需要落實在一些通靈的時間上。明代嘉靖、萬歷年間的陳繼儒,在《太平清話》中列舉了一些東方文化中的通靈時間:「凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高卧、勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支杖、禮佛、嘗酒、晏坐、翻經、看山、臨帖、刻竹、喂鶴,右皆一人獨享之樂。」

人是群居的生物,越是在通靈的時候,越希望有知己在旁邊起哄架秧子。一桿進洞,四下無人,人生悲慘莫過於此。

這個放下不展開談。上述列舉的通靈時間,都需要一些器物實現:焚香需要香爐和香,試茶需要茶盞、茶壺和茶,洗硯需要硯台,鼓琴需要古琴,哪怕負暄(俗話說就是冬天里曬太陽),也需要一條狐皮褥子墊在屁股底下。

以器物論,東方文化中有兩個美學高峰。

一個高峰是商周之前的高古玉,幾乎全是禮器,「蒼璧禮天,黃琮禮地,青圭禮東方,赤璋禮南方,白琥禮西方,玄璜禮北方」,光素溫潤,毫無戾氣。另一個高峰是宋金的高古瓷,很多和茶、花、香相關的美器,用於上述通靈的活動,「點茶、插花、焚香、掛畫」,單色不琢,和敬清寂,因為隱忍,所以美得嘹亮。
商周之前的高古太遙遠,那時候人的平均壽命太短,生活太魔幻。相比之下,宋朝是個不愛打打殺殺的朝代,某些皇上都是骨灰級文藝男,對於我們今天的生活,宋朝的審美更具指導意義。

我案頭常放幾件古器物,多數能用,喝茶、飲酒、焚香,多數是宋朝的。盤桓久了,看到窗前明月,知道今月曾經照古人,會問:「明月幾時有?把酒問青天。」
一盞。北宋建窯兔毫盞,撇口,直徑約十厘米,盞色青黑,兔毫條達,盞底修足工整,盞外近底處有垂釉和釉珠。一罐。宋金鈞窯雙耳罐,內壁滿釉,底足不施釉。一印。宋羊鈕白玉印,微沁,兩厘米乘一厘米見方。宋代喜歡用玉雕羊,雕工極細,羊神態自若,面部由多個棱面組成,體現宋代動物玉雕的特色。
很難用語言形容這一盞、一罐、一印的美。我一直認為,文學首要的追求是求真,探索人性中的無盡光明與黑暗。真正的美,只可意會不可言傳。

在真正的美面前,文字常常乏力。自居易說楊貴妃,「芙蓉如面柳如眉」,然並卵,這麼多年過去了,自居易這句詩流傳下來了,我們還是不知道楊貴妃長的什麼樣子。

如果勉為其難,用語言形容這三件器物呈現的東方審美——

東方審美就是實用的美:建盞的口沿很薄並且向外撇,喝茶的時候,上下唇貼上去,非常服帖:建盞的壁很厚,茶湯倒進去不容易涼。鈞窯罐的形狀很美,哪怕不插花,擺在案頭就很養眼:釉厚,千年過后的今天,還是能當實用的水入,不漏不滲。千年過后的今天,玉印摸上去還是滑膩不留手,順手,順心。

東方審美就是傳承的美:這三件器物,我都見過類似器形和做工的同類,在沒必要改變的時候,古代的匠人竭盡心力傳承前輩匠人精心塑造的美,恭敬從命,細節一絲不苟,大局隨心所欲而不逾矩。

東方審美就是自然的美:它們似乎都不是主觀設計的產物,匠人只是努力把它們恢復到了天生應該的樣子。拿起青黑的建盞,喝一口當年春天摘的古樹生普,冷澀而后甘,山林的春天就在唇齒之間,「一杯落手浮輕黃,杯中萬里春風香」。插一支蓮花到鈞窯罐,仿佛養一支蓮花在小小天青色的水塘,「雨過天青雲破處,這般顏色作將來」。

審美的確需要天賦,但是天賦需要點撥,后天熏陶能在相當程度上彌補天賦的不足。多花點時間在這些通靈的事兒,人容易有精神:多用些美器做這些通靈的事兒,人更容易有精神。精神即是物質,物質即是精神,本一不二。年輕的時候喜歡透過現象看本質,讀萬卷書行萬里路,常常將天地揣摩,希望終有一日妙理開,得大自在。人慢慢長大,喜歡略過本質看現象,一日茶,一夜酒,一部毫不掩飾的小說,一次沒有目的的見面,一群不談正經事的朋友,用美好的器物消磨必定留不住的時間。所謂本質一直就在那里,本一不二。

這本書,就和各位簡單分享我理解的東方美學。
 

詳細資料

  • ISBN:9787550278257
  • 規格:237頁 / 普通級 / 1-1
  • 出版地:大陸
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